Religión en Vietnam: pilar de la sociedad vietnamita

¿Sabías? Los vietnamitas visitan regularmente pagodas budistas, aunque más de dos tercios de ellos no se identifican como religiosos. Si siguen ritos tradicionales, estos son más bien “filosofías” basadas generalmente en creencias locales y adoptadas a lo largo de los siglos. Provienen del maravilloso crisol “tam giao” – o literalmente “triple religión” – que combina el budismo con el taoísmo y el confucianismo.

La complejidad de esta mezcla probablemente explica por qué muchos vietnamitas tienen dificultades para identificarse con una religión en sí misma y se consideran agnósticos. ¿Cuál es el culto en sus costumbres?  ¿Cómo se practican en su país los ritos más populares del planeta? Te ofrecemos algunas claves de la religión de Vietnam para entender.

Escrito por Alex Nguyen (guía local) Actualizado 11-09-2024

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1. Religión tradicional: Espiritualidad anclada en las tradiciones

La creencia local dominante es el “tin nguong dan gian”, que podría traducirse como “la religión del folclore”. Generalmente se estructura en torno al culto a espíritus, así como a deidades que pueden representarse en la naturaleza o en objetos. A menudo, son también guardianes o protectores de lugares rituales, personas, linajes y ocupaciones específicas. Se les atribuyen poderes superiores, positivos o negativos, según la forma en que los vivos los respeten y veneren.

1.1. Adoración de deidades

La creencia popular vietnamita consiste en celebrar dioses vinculados a 4000 años de tradiciones agrícolas. El culto a la diosa madre, o “Đạo Mẫu”, comenzó en el siglo XVI en Vietnam y está dirigido a tres deidades de la naturaleza: el cielo, el agua, las montañas y los bosques. Alcanza su apoteosis en el rito “Hau dong”, de comunicación entre ellos y los humanos, realizado gracias a médiums que los encarnan. Las ceremonias suelen ser fascinantes y están acompañadas de música y bailes folclóricos; la UNESCO los reconoció como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.

Los vietnamitas también adoran a otras 70 deidades, incluidas muchas figuras históricas y héroes nacionales. Se considera que han prestado grandes servicios para construir y defender la patria, gracias al talento y virtud que demostraron durante su vida. Estos homenajes rituales y patrióticos reflejan la tradición de “uống nước nhớ nguồn”, “recordar la fuente del agua que bebemos”. El culto a los reyes Hùng es un buen ejemplo de estas festividades que celebran la gran unidad nacional, cada décimo día del tercer mes lunar. Ofrece la oportunidad, a mediados de primavera, de expresar su agradecimiento a los fundadores del país hace casi cuatro milenios.
La conmemoración de deidades y antepasados se lleva a cabo durante dos festividades en particular. En primer lugar, el más importante, el festival del Tet, que se celebra en enero o febrero con el inicio del nuevo año lunar y la próxima cosecha. Su propósito inicial era solicitar la bendición de los genios para que fueran abundantes.

La otra celebración más destacada es el Tet Trung Thu, o Festival del Medio Otoño. Se celebra en otoño, el día quince del octavo mes del calendario tradicional, cuando los agricultores han cortado el arroz. También llamada “la fiesta de la cosecha”, permitía celebrar las buenas cosechas y dar gracias a los genios. Para los vietnamitas de hoy, son sobre todo sinónimo de unión familiar y una oportunidad más para agradecer a sus antepasados.

1.2. Adoración de los ancestros

Desde la temprana introducción del confucianismo en Vietnam durante el dominio chino, las familias han valorado la piedad filial. Este culto a los antepasados ilustra la influencia fundamental del patriarcado y la moral confuciana en el país. Desde pequeños aprendemos a respetar a las generaciones anteriores, recordando a los difuntos de nuestro linaje familiar. Por tanto, los espíritus de los abuelos y familiares fallecidos están “presentes”.

Siempre hay un altar en su honor en los hogares vietnamitas, colocado en un lugar destacado de la casa. Está decorado con tablillas e imágenes ancestrales, además de un incensario y ofrendas de frutas en particular. El culto se lleva a cabo regularmente, por ejemplo, cuando hay luna llena, el día primero y el decimoquinto de cada mes lunar, en el aniversario de la muerte de un antepasado y, por supuesto, durante festivales como el Tet. Los ritos consisten en hacer ofrendas de comida, encender velas y quemar incienso, luego rezar frente al altar antes de prender fuego a los papeles votivos.

Según la creencia popular vietnamita, la existencia de una persona no sólo se extiende desde el nacimiento hasta los años que pasa en la Tierra de forma tangible. También hay una vida espiritual después de la muerte, en otro mundo durante otras dos o tres generaciones antes de la reencarnación. Los espíritus sin familia ni lugar de descanso, en particular porque han sido "abandonados" por sus seres queridos que ya no practican el culto a los difuntos, también "deambulan" por la Tierra. Se les llama “fantasmas hambrientos” porque pueden perturbar a los vivos.

Los muertos se celebran con motivo de la “bahía de ram thang”, que se traduce como “luna llena de julio”, el decimoquinto día del séptimo mes lunar. El objetivo es aliviar su sufrimiento, ayudarles a reencarnar y evitar que los espíritus “culpables” hagan más daño. El festival Vu Lan, que tiene lugar el mismo día, tiene que ver con el culto a los espíritus, pero tiene significados diferentes. Influenciado por el budismo, es una oportunidad para que los niños muestren su gratitud y piedad filial a sus padres.

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2. El tríptico religioso de Vietnam

2.1. Budismo en Vietnam

El primer componente del sincrético "tam giao" es la celebración de Buda, probablemente introducida en Vietnam desde la India a través de rutas marítimas, a partir del siglo II d.C. Su desarrollo continuó durante los períodos siguientes, especialmente durante las dinastías Ly (1009-1225), cuando se convirtió en la religión nacional.

Luego se construyeron varias pagodas con una arquitectura excepcional; por ejemplo, Phap Van, Phat Tich y Dam en la provincia de Bac Ninh, y la provincia de One Pillar en Hanoi. El budismo consta de dos ramas en Vietnam, Mahayana y Theravada. El primero se practica principalmente en el centro y el norte, así como en China, Corea y Japón. El segundo es común en el delta del Mekong y países vecinos (Camboya, Laos) o en Birmania.

2.2. Confucionismo

Bajo el dominio chino, esta religión no obtuvo una posición importante dentro de la sociedad vietnamita. Su influencia no se notó hasta 1070, cuando el rey Ly Thanh Tong construyó Van Mieu, el Templo de la Literatura (que se puede visitar en Hanoi), para adorar a Confucio. Su moral se extendió por todo el país, alcanzando su apogeo en el siglo XIV. Sirvió como pegamento necesario para constituir una nación unificada, con un orden social y una administración centralizada. El confucianismo se arraigó así poco a poco en la estructura política y en el sistema educativo de los vietnamitas, llegando incluso a regular la organización de los exámenes.

2.3. Taoísmo

También de origen chino, el taoísmo penetró en Vietnam hacia finales del siglo II. Su dimensión mágica y misteriosa atrae, resonando con el subconsciente humano y las creencias primitivas. Las deidades adoradas en su nombre incluyen al Emperador de Jade, Daode Tianzun y Zhenwudadi, así como a los santos vietnamitas Tran Hung Dao y Lieu Hanh. También hay diosas madre que muestran la armonía entre el taoísmo y el "tin nguong dan gian", la religión popular del país.

Hoy en día, este culto se ha vuelto muy discreto y solo ha dejado vestigios en las creencias populares. Sin embargo, sigue muy presente a través de las técnicas de Feng Shui, los métodos de nutrición, las artes marciales y diversas formas de adivinación. También se pueden encontrar sitios taoístas en Hanoi, como el templo de Quan Thanh, uno de los cuatro sitios religiosos “protectores” de la capital, y el de Ngoc Son.

💡Vietnam tiene muchos templos únicos, como la Pagoda Bai Dinh en Ninh Binh o la Pagoda Tran Quoc en Hanoi. ¿Quieres aprender más? Explora aquí: Los 11 mejores templos y pagodas en Vietnam para visitar

3. Otras religiones en Vietnam

3.1. Catolicismo

El cristianismo no apareció hasta mucho más tarde en la historia de Vietnam, durante la segunda mitad del siglo XVI. Los misioneros llegados de Portugal, España y Francia introdujeron el catolicismo en el país. En el siglo XVII, los jesuitas desarrollaron un sistema alfabético para el idioma vietnamita, utilizando la escritura latina. Alejandro de Rodas es mejor conocido por ser el creador del sistema de escritura oficial llamado "quoc ngu".

Durante la colonización francesa en el siglo XIX, se construyeron muchas iglesias en piedra, principalmente en el lado occidental. Podemos mencionar las tres principales: la catedral de San José (en Hanoi) y especialmente Phat Diem (en la provincia de Ninh Binh) en el norte, y Notre-Dame de Saigon (en Ciudad Ho Chi Minh) en el sur. Se estima que el 6,1% de los vietnamitas son católicos, y el desarrollo de esta religión no se limita a sus seguidores. La influencia cultural occidental también ha hecho que la Navidad sea un evento festivo cada vez más popular; de hecho, no es una fiesta nacional.

3.2. Protestantismo

El protestantismo no llegó a Vietnam hasta finales del siglo XIX y principios del XX. Sus misioneros primero extendieron sus esfuerzos a las tierras altas centrales de Vietnam, particularmente alrededor de la región de Da Lat. Allí evangelizaron especialmente a las minorías étnicas e incluso tradujeron la Biblia a algunos de sus idiomas. Según las estadísticas del gobierno, el protestantismo tiene ahora 1,5 millones de seguidores (aproximadamente el 2% de la población) y 400 lugares de culto en Vietnam.

3.3. Caodaísmo Vietnam

Esta religión de Vietnam apareció bastante tarde, a principios del siglo XX. Es una mezcla de diferentes creencias, incluidas las enseñanzas de Buda, Jesús, Confucio y Lao Tzu, así como de políticos y escritores modernos como Víctor Hugo. Su culto se practica principalmente en provincias del sur como Tay Ninh, Can Tho, Tien Giang y Hau Giang, en el delta del Mekong.

3.4. Hoahaoísmo

Otra religión indígena reciente del sur de Vietnam es el budismo Hoa Hao. Fue creado a principios del siglo XX para popularizar nuevamente esta religión proveniente de la India. Abogó por la oración en casa por parte de los laicos, en lugar de adorar a Buda en los templos con monjes. El hoahaoísmo afecta principalmente a los campesinos, a quienes se les enseña el lema “practicar el budismo mientras cultivan la tierra”. Se estima que hay quizás dos millones de seguidores de esta religión (o secta), la mayoría en zonas del delta del Mekong, su cuna.

3.5. Islam y hinduismo

En Vietnam, estas dos religiones están asociadas principalmente con la minoría étnica Cham. La mayoría de los hindúes cham viven en el centro, mientras que los musulmanes se encuentran principalmente en el sur, particularmente en el delta del Mekong.

CONCLUSIÓN

Observar las prácticas religiosas de los vietnamitas proporciona una visión maravillosa y fascinante de sus tradiciones y creencias. Descubrirá la religión vietnamita conociéndola, especialmente con miembros de grupos étnicos establecidos en regiones remotas, sin olvidar visitar algunos de los templos impresionantes del país.

Fuente de las imagenes: Internet

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